讓馬克思主義牢牢扎根中華民族歷史文化沃土

　　黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”深入領(lǐng)會(huì)這一重要論斷，要著重把握馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的要義、內(nèi)容、方式。

　　（一）

　　毛澤東提出“使馬克思主義在中國具體化”任務(wù)，蘊(yùn)含著馬克思主義與中國歷史文化相結(jié)合的考慮。他指出，馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。中國的具體特點(diǎn)就包括中國珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。基于這一認(rèn)識，1943年5月26日，《中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國際的決定》就使用了馬克思主義和中國文化相結(jié)合的概念，提出要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來。

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對馬克思主義中國化問題進(jìn)行深入思考，逐步形成了“兩個(gè)結(jié)合”的重要思想。2014年9月，習(xí)近平總書記提出：“馬克思主義基本原理必須同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化。”2021年3月，習(xí)近平總書記提出：“把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。”2021年7月，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中正式提出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！”2022年1月，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出：“堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢’去射新時(shí)代中國之‘的’，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，續(xù)寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章。”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央正是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷豐富和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，使之成為中華文化和中國精神的時(shí)代精華。

　　（二）

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新認(rèn)識集中體現(xiàn)為“中華民族最基本的文化基因”的新論斷。這一論斷明確了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合是基因?qū)用娴膬?nèi)在結(jié)合，為馬克思主義理論在中國落地生根找到了肥沃的土壤；明確了馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相融通、與中國人民價(jià)值觀念相貫通的結(jié)合點(diǎn)，為馬克思主義科學(xué)理論賦予了鮮明中國特色、為馬克思主義中國化時(shí)代化夯實(shí)了歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義的高度契合。具體來說，是四個(gè)方面的關(guān)系。

　　一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會(huì)主義的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土。數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了中國必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。中國特色社會(huì)主義道路的開辟不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。

　　二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家層面、社會(huì)層面、公民層面的價(jià)值要求，同中國古代講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下是一致的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，也繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的關(guān)系。馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的。黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。

　　四是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國家治理現(xiàn)代化的關(guān)系。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系具有深厚的歷史底蘊(yùn)。中華民族形成的關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想，包括大道之行、天下為公的大同理想，六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，德主刑輔、以德化人的德治主張，民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想，等貴賤均貧富、損有余補(bǔ)不足的平等觀念，法不阿貴、繩不撓曲的正義追求，孝悌忠信、禮義廉恥的道德操守，任人唯賢、選賢與能的用人標(biāo)準(zhǔn)，周雖舊邦、其命維新的改革精神，親仁善鄰、協(xié)和萬邦的外交之道，以和為貴、好戰(zhàn)必亡的和平理念等等，可以為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。

　　（三）

　　習(xí)近平總書記不僅解決了馬克思主義為什么要同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問題，而且也解決了如何實(shí)現(xiàn)結(jié)合的問題，集中表現(xiàn)為“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的新論斷。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。取得的重要理論成果主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

　　一是明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以儒家思想為主導(dǎo)多向多元發(fā)展態(tài)勢，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供精神滋養(yǎng)。如儒家經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)》具體而生動(dòng)地描繪了“小康”社會(huì)和“大同”社會(huì)的狀態(tài)，反映了中華民族自古以來對理想社會(huì)的憧憬，不僅為使用“小康”概念來確立中國的發(fā)展目標(biāo)，而且為明確中國共產(chǎn)黨“是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨”，提供了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐，更容易得到中國老百姓的理解和支持。

　　二是明確中華傳統(tǒng)美德是道德建設(shè)的不竭源泉，重視發(fā)揮禮儀文化在道德教育中的重要作用。我國古代在長期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德規(guī)范，達(dá)到了“百姓日用而不知”的程度，道德教育滲透到衣食住行、言談舉止各個(gè)方面，通過各種禮儀、制度來規(guī)范和約束人們的言行。自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值，要善于從中汲取道德滋養(yǎng)，并結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求繼承創(chuàng)新，使之與現(xiàn)代文化、現(xiàn)實(shí)生活相融相通，成為全體人民精神生活、道德實(shí)踐的鮮明標(biāo)識。

　　三是明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭活水地位，與革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化一道共同創(chuàng)造中華文化新的輝煌。中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，為民族復(fù)興立根鑄魂。

（執(zhí)筆人：張峰）