馬克思主義真理之樹(shù)根深葉茂的根基

　　在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記提出了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要命題。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。”把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化創(chuàng)新規(guī)律的總結(jié)和深化，也深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的文化自信與文化自覺(jué)，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

　　（一）

　　馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”列寧也指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化并不是從天上掉下來(lái)的”，“只有確切地了解人類(lèi)全部發(fā)展過(guò)程所創(chuàng)造的文化，只有對(duì)這種文化加以改造，才能建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)和文化基因，它不只是體現(xiàn)在博物館里的文物中，刻印在古籍中，而且植根在中國(guó)人的內(nèi)心之中，至今仍然潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。“中國(guó)今天所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是與五千年中華文明分不開(kāi)的”。

　　與馬克思主義基本原理相結(jié)合的中國(guó)實(shí)際，既包括現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐發(fā)展，也內(nèi)在地包含著中華五千年文明這一歷史實(shí)際。2021年3月，習(xí)近平總書(shū)記在福建考察時(shí)指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如果丟掉了，就會(huì)割斷精神命脈，走向歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義，廣大人民群眾就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸，中華民族就難以屹立于世界民族之林，就會(huì)在西風(fēng)美雨的不斷侵蝕中失魂落魄，出現(xiàn)文化認(rèn)同的危機(jī)。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這既是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論創(chuàng)新規(guī)律的深刻總結(jié)，也深刻體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自信和文化自覺(jué)。

　　（二）

　　優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)可以歷久而彌新，具有跨越時(shí)空、跨越國(guó)度的魅力，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以和馬克思主義基本原理相結(jié)合的基本前提。而且，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的主張具有高度契合性。積極推動(dòng)二者進(jìn)行深度結(jié)合，有助于用馬克思主義真理的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的需要，適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中華文明從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變。

　　馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是在文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上激發(fā)中華傳統(tǒng)文化的生命力，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化、中華文明從傳統(tǒng)形態(tài)走向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程也是強(qiáng)化文化自信，促進(jìn)文化復(fù)興、文明創(chuàng)新的過(guò)程。“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”但是文化復(fù)興并不是文化復(fù)古，而是要用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法對(duì)中華文化進(jìn)行鑒別，對(duì)其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，熔鑄成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用。”

　　（三）

　　積極推動(dòng)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度結(jié)合，使馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化有了更加廣闊、深厚的基礎(chǔ)，拓寬了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的維度。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。100多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人正是在自覺(jué)推動(dòng)馬克思主義基本原理和中華五千年文明相結(jié)合的基礎(chǔ)上，豐富發(fā)展了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的改造，豐富發(fā)展了馬克思主義的話(huà)語(yǔ)體系，使馬克思主義烙上了中華文化獨(dú)一無(wú)二的氣度、神韻，增強(qiáng)了馬克思主義在中國(guó)的感召力、生命力。

　　尤其是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持把馬克思主義和中華五千年文明相結(jié)合，積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使馬克思主義在新時(shí)代獲得了新的生長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義的新發(fā)展。無(wú)論是國(guó)內(nèi)考察，還是出訪(fǎng)時(shí)演講或接受外國(guó)記者采訪(fǎng)，習(xí)近平總書(shū)記總是嫻熟運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名句來(lái)闡述其治國(guó)理政思想，賦予其當(dāng)代價(jià)值與意義。

　　（四）

　　黨的十八大以來(lái)，面對(duì)全球出現(xiàn)的“和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字”日益嚴(yán)峻的問(wèn)題，一些有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題的重要啟示。習(xí)近平總書(shū)記正是在深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下為公”“協(xié)和萬(wàn)邦”“和而不同”“求同存異”“天人合一”等思想，以及繼承發(fā)展馬克思主義自由人聯(lián)合體思想的基礎(chǔ)上，提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，為全球治理貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。在人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的指導(dǎo)下，中國(guó)積極推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同，開(kāi)拓新型的全球化，引領(lǐng)了人類(lèi)文明的新發(fā)展。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的提出，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次展示了其極大的魅力、自信。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確精神指引。”

　　“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根，激活中華五千年文明的強(qiáng)大生命力，并為人類(lèi)文明發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

（執(zhí)筆人：陳志剛）